Коканд – древний город ремесленников

Коканд – древний город ремесленников

Часть 1

Коканд, расположенный в западной части Ферганской долин, является древнейшим городом на Великом Шелковом пути.

Первые письменные свидетельства о городе Хуканде, Хавоканде встречаются еще в летописях X века. Город имел важное значение торгового центра на Великом Шелковом пути. В XIII веке, как и большинство центрально-азиатских городов, был разрушен монголами. Всемирная слава к городу приходит в XVIII веке, когда он становится столицей богатейшего и развитого Кокандского ханства. В первой половине XVIII века неподалеку от нынешнего города (тогда территория Бухарского эмирата) родоначальник династии кокандских ханов заложил крепость Эски-курган (1732 г.), с которой собственно и начался новый Коканд. Первоначально, это было небольшое, обособившееся от Бухарского эмирата, владение.

Своей мощи ханство достигло в первой половине ХIХ века, когда его территория включала в себя большую часть современного Узбекистана, часть южного Казахстана, Киргизстана, Таджикистана и Китая. В состав Кокандского ханства входили также Ташкент и Чимкент. Это было большое, могущественное государство – перспективный торговый и религиозный центр.

Величие и процветание Коканда до сих пор видно по его роскошному архитектурному наследию тех времен – изразцовым мечетям, усыпальницам, медресе. И это не удивительно, ведь Коканд был центром просвещения и развития наук. В начале XX века здесь насчитывалось 660 мечетей, 67 медресе, 26 святилищ, более сотни ханак, 6 центральных и десятки специализированных базаров, около 30 караван-сараев.

* * *

Дворец Худояр-хана

Настоящая жемчужина Коканда и одна из главных исторических достопримечательностей города – дворец Худояр-хана, называемый также в народе «Кокандская урда».

Из истории известно, что в Кокандском ханстве сменилось более 29 ханов, но самым могущественным был Худояр-хан, который взошел на трон в 1845 году в возрасте 12 лет и прославился как свирепый и цепкий правитель.

Комплекс был возведен в 1871 году и стал седьмым ханским дворцом. Он представляет собой настоящий пышный восточный дворец, словно из сказок «Тысяча и одной ночи».

Для строительства дворца были привлечены лучшие мастера ханства и соседних владений. Руководил строительством талантливый зодчий Коканда Мир Убайдулло. Отделочными работами во дворце занимались лучшие ремесленники Риштана (древний центр керамики).

Изначально комплекс располагался на площади в 4 Га и состоял из 7 внутренних дворов с разнообразными строениями. Здание дворца было приподнято на трехметровом уровне и имело 138 метров в длину и 65 метров в ширину. К главному входу ведет длинный пандус, у подножия которого раньше располагались чугунные и медные пушки. Над огромными резными дверями высится надпись на арабском языке: «Великий Сеид Мухаммад Худояр-хан».

В начале во дворце было 119 помещений, которые были украшены ажурной резьбой по ганчу и красочными орнаментами. Особое место занимал тронный зал и приемная хана. Неподалеку размещались казначейство, царская сокровищница, военный арсенал, комнаты для его детей и личные покои хана и его жен.

К сожалению, до наших дней сохранилось всего 2 дворика и 19 комнат. Большая часть имущества хана было разграблена или конфискована. Сегодня можно встретить некоторые артефакты Кокандского ханства в мировых музеях. Один из них – украшенный драгоценными камнями трон Худояр-хана – хранится в Эрмитаже (Санкт-Петербург).

В наши дни в самом дворце разместился местный краеведческий музей, рассказывающий о былом великолепии могущественного ханства.

Усыпальница Дахма-и-Шахон

Значимой исторической достопримечательностью можно считать уникальный ансамбль Дахма-и-Шахон –фамильную усыпальницу кокандских правителей.

Она была основана в 1825 году. По историческим сведениям, идея строительства этого архитектурного памятника и мавзолея принадлежит великой узбекской поэтессе Мохларойим Нодира. Она была дочерью андижанского правителя и женой одного из последних кокандских ханов – Умар-хана. Нодира обладала незаурядным умом и поэтическим даром. После смерти мужа в 1822 году стала справедливой и мудрой правительницей огромного ханства. Она решила построить из фамильной усыпальницы, где был похоронен ее супруг и его предки, большой архитектурный комплекс, который впоследствии стал важной достопримечательностью этого региона. Здесь появилось несколько гробниц и саркофагов, где покоятся правители Коканда.

Ансамбль состоит из трех частей: купольного помещения с порталом, мечети-айвана с двумя колоннами и фамильного кладбища.

Каждая деталь, начиная дверьми и створчатыми окнами и заканчивая каменными плитами имеет особую художественную ценность. Над строительством и отделкой этого мавзолея трудились видные усто (мастера) по резьбе по дереву и ганчу.

Невысокое здание мавзолея с прекрасно отделанным фасадом, украшено орнаментами и деревянными резными элементами, на которых можно прочесть суры Корана на арабском языке и строки стихов правителя Умар-хана. Входной портал украшен мозаичными узорами из глазурованных изразцов, составляющих художественную гармонию из синего и голубого цвета. Верхняя часть портала украшена обрамлением, и узорами из композиций, которые можно увидеть на ферганских тканях.

За время существования мемориального комплекса вокруг него образовались многочисленные мазары (места захоронения местных горожан), которые разрослись в самостоятельное кладбище.

В 1971 году усыпальница была реставрирована местными мастерами.

Мавзолей Модари-хана

Другое сооружение подобного же рода – красивый мавзолей Модари-хана с центральным бирюзовым куполом. Он также был построен в 1825 году.

В отличие от родовой усыпальницы Дахма-и-Шахон, эта предназначалась исключительно для одного захоронения: для матери кокандского правителя Умар-хана (с тадж. модар – мать). Строительство данного мавзолея также связано с именем поэтессы Нодиры.

Мавзолей Модари-хана – небольшая по размерам портально-купольная усыпальница с маленькими гранеными минаретами, за которой расположено кладбище. Изразцовый портал своей цветовой гаммой несколько отличается от других образцов кокандской архитектуры: здесь использованы не только традиционные цвета бело-синей гаммы, но и желто-красные и зеленые узоры.

Свое главное внимание мастера перенесли на декоративное убранство зданий. Вот почему усыпальницы воспринимаются не столько как произведения архитектурного мастерства, сколько как изделия искусства рук народных мастеров-керамистов.

Недалеко от мавзолея можно увидеть памятник из белого мрамора и бронзы. Он был поставлен в честь самой Нодиры, судьба которой сложилась весьма трагично. Она была казнена по приказу Бухарского Эмира Насруллы, когда он захватил кокандские земли после затяжной междоусобной войны.

Ее останки также нашли покой в мавзолее Модари-хана и в дальнейшем эта усыпальница стала местом захоронения всех женщин ханского рода.

По приказу Нодиры в Коканде было построено множество красивых зданий, в том числе и медресе Чалпак.

Мечеть Джами

Наследие Коканда как мусульманского центра отразилось во множестве сохранившихся религиозных сооружений, некоторые из которых поражают своим внешним видом.

И одно из них – красивая и изящная мечеть Джами на площади Чорсу.

В исторических хрониках IX–XII веков есть упоминание о соборной мечети в Коканде, стоявшей на площади Чорсу. Но в XIII веке во время монгольских завоеваний она, как и весь город, была разрушена и отстроена заново в начале XIX века Умар-ханом.

В 1805 году кокандский правитель Олим-хан приступает к строительству соборной мечети, но строительство было остановлено. И только в 1814 году брат Олим-хана – Умар-хан – вновь начинает строительство мечети. Руководить строительством он пригласил талантливого зодчего из Ура-Тюбе. Под его началом работало не менее 200 талантливых строителей. Через два года мечеть Джами была построена, и слава о ее красоте разошлась далеко за пределы Коканда.

По сей день здесь можно полюбоваться искусными колоннами айвана расписанные красками с добавлением золота и ханакой с богато декорированным сводом. На стенах мечети сохранилась тонкая ганчевая резьба, а в центре внутреннего двора стоит стройный одинокий минарет высотой 22,5 метра с граненым куполом, откуда муэдзин призывал правоверных к молитве. Отсюда же, по преданию, сбрасывали преступников, предателей и уличенных в неверности жен.

С вершины минарета можно было увидеть весь Коканд.

По периметру двора располагались худжры, учебные классы, поскольку при мечети действовало и медресе, которое действовало до 1918 года.

В 1905 году комплекс был отреставрирован.

И по сей день сюда устремляются жители города на очередную пятничную молитву.

Красота и благородство архитектуры мечети Джами ставят ее в один ряд с архитектурными памятниками Самарканда и Бухары.

Мечеть Гиштлик

Мечеть Гиштлик (Кирпичная) – была построена в начале XX века местными мастерами для прихожан своего гузара – квартала.

Симметричное здание, построенное из жженого кирпича, состоит из равных по площади зала и айвана – 7.8х18.4 метра. На оси симметрии на западных стенах находятся михрабные ниши в форме стрельчатых углублений.

Дарвозахона – входной портал мечети – по архитектуре и орнаменту составляет органичный ансамбль со всеми постройками. Он имеет три входных стрельчатых проема, с возвышающейся прямоугольной средней частью крупных пропорций. Декор портала представляет мозаичный изразцовый крупный геометрический рисунок, на стрельчатых нишах изображен растительный рисунок. П-образное мозаичное оформление портала зигзагами напоминает Хан-атлас – ферганская ткань для верхней одежды.

Плоское перекрытие летней части поддерживают 12 деревянных граненых колонн, установленных в два ряда. Балочный потолок выложен из васса – полуцилиндрических жердочек, уложенных выпуклой стороной вниз, что обогащает пластическое решение перекрытия. В конструкциях, перекрывающих зал, сказалось влияние русских инженеров. Здесь использована система деревянных стропил с подвесным потолком, исключающих традиционные промежуточные опоры. Особую ценность представляет декоративная отделка мечети. Плафоны потолка покрыты тонко проработанными орнаментами растительных мотивов, в которых преобладают красные и зеленые цвета.

После реставрации здание использовалось в качестве библиотеки. В настоящее время здесь действующая мечеть.

Лаконичный план и оригинальный декор ставят мечеть Гиштлик в ряд лучших памятников кокандской архитектуры.

Медресе Норбута-бия

Также в городе можно увидеть несколько старинных медресе. Ярким образцом мастерства кокандских зодчих и мастеров-умельцев является медресе Норбута-Бия. Оно было построено в XVIII веке неподалеку от мечети Джами и стало крупнейшим религиозным центром города

По стилю построения и планировке медресе Норбута-бия очень походит на типичные бухарские памятники XVIII–XIX веков. Это монументальное одноэтажное здание с двойной центральной аркой и коренастыми башнями-гульдаста с граненными цилиндрическим завершением. Стена фасада выложена кирпичом и имеют длину в 70 метров. Главный вход выделен массивным парадным пештаком (порталом) и ориентирован на север.

Внутреннее пространство медресе представляет замкнутое сооружение. Вокруг внутреннего двора по периметру расположены 24 худжры – кельи для учащихся. Справа от входа дарсхона – главное помещение, где проводились занятия, слева – купольная мечеть, в которой устраивались религиозные служения, а по центру – айван для занятий в теплое время года.

Медресе и сегодня выполняет свое прямое назначение – является учебным заведением. Сейчас в нем обучаются более 80 студентов.

Медресе Эмир

Медресе Эмир, построенное в XVIII веке – также является одним из исторических памятников Коканда.

Медресе Эмир выстроено в строгом, но элегантном стиле. Фасад сооружения имеет 30 метров в длину и 21 метр в ширину и украшен геометрическим и растительным орнаментом из разноцветной майолики. Во дворе медресе находятся худжры – кельи для учащихся. По левую сторону от внутреннего двора находится мечеть, а по правую – дарсхона (помещение для занятий). Мечеть и учебное помещение увенчаны голубыми куполами и отличаются особой элегантностью.

Мечеть является действующей и открыта как для верующих, так и для туристов.

Медресе Камол-кази

Еще одно небольшое, но интересное медресе Камол-кази (узб. Kamol qozi madrasasi) находится к западу от мечети Джами. Оно было построено при узбекском правителе Мухаммаде Али-хане (Мадали-хан) на средства кокандского кази – Камола в первой половине XIX века (в 1830–1832 гг.) из обожженных кирпичей и украшено орнаментальным порталом, подобно другим традиционным зданиям.

В середине XIX века медресе Камол-кази служило мусульманским высшим учебным заведением для детей местной знати и состояло из дарсхоны – учебного помещения, худжр – жилых помещений и мечети-айвана на четырех колоннах со входом на востоке.

Как и другие памятники средневекового Коканда, богатой отделкой выделяется только входной портал медресе с боковыми цилиндрическими башнями, украшенный цветными изразцами и майоликой в геометрическом стиле, арабскими надписями и купольными фонарями. Интерьер медресе украшен резьбой по ганчу и ручной росписью.

Архитектурный памятник входит в «Национальный перечень объектов недвижимости материального культурного наследия Узбекистана».

Медресе Сохибзода Хазрат. Музей Мукими

Одним из интересных мест на карте Ферганской долины несомненно является медресе Сохибзода Хазрат (другие названия – Миён Хазрат или Миён Ахад).

Медресе было воздвигнуто в 1827–1860 годах в эпоху правления узбекской династии Минг по просьбе выдающегося ученого и государственного деятеля Миён Фазли Ахада, получившего в народе почтительное имя Сахибзода Хазрат. Известно, что он переехал в Коканд из Пешавара в 1825 году по особому приглашению правителя Модали-хана, который считал его своим духовным учителем.

Архитектор здания неизвестен. Упоминается только мастер, изготовивший великолепные резные ворота – Искандер Ходжа.

Новое медресе возводилось в старом жилом квартале – махалле – путем застройки пустырей. Поэтому у него получилась причудливая форма и оно как бы состоит из трех внутренних двориков. Эта особенность удачно обыграна функционально. Каждый из двориков был предназначен для разных ступеней обучения: начальный – адно, средний – авсат, высший – ало.

Все строения из жженого кирпича имеют внутреннюю отделку штукатуркой. Главный купол медресе находится на западной стороне южного двора, проход в здание через купольные ворота. Размер южного двора 32х36 метров. Здесь также была возведена мечеть с минаретом. В кельях, прилегающих к воротам, сейчас находится худжра поэта Мухаммада Аминходжа Мукими.

Восточный (35х20 метров) и западный (23х11 метров) внутренние дворики также окружены кельями и учебными классами – дарсхона. Всего медресе состояло из 24 келий. Одна из них принадлежала другому поэту – Мухи Коканди.

Практически все кельи и комнаты отреставрированы и восстановлены.

Прежде часть объекта была занята ткацкой фабрикой «Шахи Атлас», сейчас вся территория исторического памятника передана музею.

В этом медресе нашел приют, долгие годы преподавал и жил выдающийся поэт Аминхуджа Мукими. О его жизни и творчестве рассказывает музейная экспозиция, состоящая из трех частей: худжра Мукими, творчество Мукими и литературная поэзия Коканда второй половины XIX века.

Дом-музей Хамзы

Уроженцу Коканда Хамзе Хакимзаде Ниязи посвящен музей, открытый в 1959 году в его родном доме, который сегодня стал важной достопримечательностью города.

Этот поэт завоевал определенное признание как талантливый литератор, драматург и музыкант, выразитель народной воли.

Аккуратный дворик с вековым тутовым деревом и виноградной лозой, жилой дом, поделенный на мужскую и женскую половины, знакомят посетителя с жизнью и бытом узбекской семьи. Музейная экспозиция состоит из комнаты-кабинета отца Хамзы – известного в городе лекаря-табиба, кабинета самого Хамзы – здесь находятся его пианино, узбекские музыкальные инструменты, книги и журналы. Рядом комната матери поэта и его сестры, которая после смерти Хамзы воспитала его сына.

Здесь, в обыкновенном доме вырос талант настоящего защитника народа, поэта-демократа, драматурга и композитора Хамзы.

Краеведческий Музей

История Коканда уходит в глубину веков… Тысячи лет назад в этом регионе жили первобытные люди, в X веке появился город, ставший в XIX веке одним из самых влиятельных во всем Центрально-азиатском регионе. И сегодня, с историей Коканда можно ознакомиться в Краеведческом музее, который расположился во дворце Худояр-хана.

В 1876 году Коканд был захвачен войсками Российской империи, и во дворце хана расположился русский гарнизон. В 1924 году в нем была устроена сельскохозяйственная выставка. Спустя год было решено открыть здесь Краеведческий музей. Дворец, бывший свидетелем важнейших исторических событий, стал олицетворением истории Коканда.

Еще на входе расписные минареты, резные двери, ганчевые узоры на потолке знакомят посетителей с богатыми традициями кокандской архитектуры и декорирования. Сам музей находится в нескольких дворцовых комнатах и включает шесть отделов: история, современная история, искусство, природа, научно-просветительская работа и фонд музея.

Экспозиция музея удивляет богатством различных предметов. Поэтапно можно проследить историю Коканда от первобытных времен, представленных различными археологическими находками в виде черепков, рубил, каменных инструментов, до предметов быта конца XIX века. Здесь можно увидеть одежду, оружие, книги, посуду, которые были частью жизни кокандцев.

Отдельного внимания достойны экспонаты из других стран. В основном это подарки хану, некогда преподнесенные иностранными послами. В отдельной комнате представлена дворцовая мебель, сделанная местными мастерами или привезенная хану из дальних стран.

Во дворе лежат две пушки, которые сохранились со времен осады дворца русскими войсками.

Фонд музея насчитывает более 30 тысяч экспонатов, и рассказать обо всем богатстве Кокандского краеведческого музея не получится – это надо увидеть своими глазами.

Экспозиция музея продолжает пополнятся и сегодня. Сотрудниками проводится много научно-исследовательской работы. Кроме того, совместно с общественными организациями музей проводит для школьников и студентов выставки, семинары, встречи, конкурсы и фестивали.

За год Краеведческий музей Коканда посещает около 70 тысяч человек, среди которых немалую часть составляют иностранные туристы.

Храм Казанской иконы Божией Матери

В городе есть и православный храм.

Строительство церкви Казанской Божьей Матери, начавшееся в 1905 году, продолжалось два с половиной года, и было закончено в 1908 году. В начале 1908 года на храм были водружены кресты, а освящение состоялось 29 июня (12 июля по новому стилю).

По замыслу архитектора Васильева, храм должен был быть выполнен в духе памятников русского деревянного зодчества XVII века.

Храм вмещал 400 прихожан. В храме, построенном на средства меценатов, кокандских купцов Полунина и Хабарова, было проведено электрическое освещение, что было редкостью для храмов в Средней Азии.Электричеством освещалась в то время только Благовещенская церковь в Ташкенте.

Церковь имела пять вытянутых лучковых куполов над средней частью, и еще один – над звонницей, прилегавшей к ней. Снаружи здание было украшено лепниной в восточном стиле. Двухъярусный иконостас в храме был изготовлен на пожертвования московской фирмы Бардыгина.

Колокола на звоннице были отлиты из старых пушек. Самым большим из них стал колокол из меди весом в 300 пудов. Он получил название «Генерал Скобелев».

После установления советской власти в 1937 году (по другим данным, в 1934 году), храм был взорван. Новый храм был построен уже в 1945 году.

Мосты

Примечательны и древние мосты города.

Так, мост Ялангоч-ота на реке Коканд-сай, сложенный из кирпичей, с арочными пролетами, овеян занимательной городской легендой. Его название переводится как «Голый дервиш», так как мост был выстроен именно на деньги, которые дервиш собрал милостыней.

Похожая история связана с постройкой моста Чархна-куприк, профинансированной простой пряхой. Название моста так и переводится – «Мост пряхи».

Не менее красив и интересен старый Каменный мост. В народе говорят, что Умар-хан позировал на нем для фотографии, оценив его архитектуру.

Мемориальный комплекс Бувайда

Севернее Коканда, расположен Бувайдинский район, в котором привлекают внимание три сохранившихся двухкамерных мавзолея: Подшо-Пирим (Шохи Джалил), Биби-Бувайда, Бустон-бува.

В древние времена здесь проходила одна из главных трасс Великого Шелкового пути, и это играло важную роль в развитии торговых и культурных связей региона.

Бувайдинский район известен своими мемориальными архитектурными памятниками – мавзолеями. В результате изысканий, проведенных в 2004–2012 годах на территории района было выявлено свыше десяти культово-мемориальных архитектурных построек.

На сегодняшний день описание значительного числа мазаров Бувайдинского района фрагментарно.

Такие сакральные места как Биби-Бувайда, Подшо-Пирим (Шохи Джалил), Бустон-Бува (Султан Баязид Бистоми) архитектурно описаны.

Такие как Бандикушод-ота, Суфи Азизлар, Галдир-бобо записаны в культовый фольклор.

О Гудак-мазар, Сук-мазар, Чильтон-мазар, Гайиб-ота имеются только краткие упоминания.

Мазар Подшо-Пирим (мавзолей Шохи Джалил)

Мазар Подшо-Пирим («Царь-наставник») – так обычно именуется кладбище, где находится мавзолей Шохи Джалила. Среди населения распространены представления, что человека, усомнившегося в святости мазара Подшо-Пирим, либо оскорбившего его, неизбежно постигает кара (қарғиш, тескари фотиҳа, ду‘о-йи бад). Поэтому в истории Кокандского ханства мазар Подшо-Пирим занимает особое место.

Древнейшие части строений комплекса Подшо-Пирим относятся к ХV–XVI векам. Центром этого разновременного комплекса является мавзолей Шохи Джалила – проповедника ислама в Ферганской долине. После смерти имама народ окружил почитанием его могилу. Впоследствии над захоронением был воздвигнут мавзолей, а вокруг него постепенно разрослось кладбище.

Комплекс состоит из двух дворов: первый – поперечно вытянутый прямоугольный двор с портально-купольной дарвозахоной XV века и фронтально раскрытой мечетью начала XX века в торце и второй – многогранный двор с захоронениями и мавзолеем XV–XVI веков.

Мечеть представляет собой прямоугольную постройку (18х8 метров), состоящую из зала и трехстороннего айвана поддерживаемого 44 колоннами с оригинально расписанным плоским перекрытием, являет характерный тип ферганского культового здания.

Двухкамерная усыпальница состоит из зиаратхоны – поминальной мечети – и меньшей по площади гурхоны – камеры с захоронением. План зиаратхоны крестообразен (5.2х5.2 метра) за счет глубоких стрельчатых ниш, устроенных в плоскости стен, гурхоны – квадратен (4.3х4.3 метра).

Интерьеры, отделанные ганчем, освещаются через стрельчатые окна, в которых сохранилась панджара – декоративная решетка геометрического рисунка. Деревянные двустворчатые двери украшает неглубокий резной орнамент. Фасады отделаны глиняно-саманной штукатуркой.

Мавзолею Шохи Джалил свойственны выразительность силуэта и скульптурность форм.

Шохи Джалил много раз упоминается в цепи событий, происходивших в истории Кокандского ханства. Для кокандских ханов его мавзолей был важным местом, так как во многих случаях решение судьбы ханства свершалось на этом святилище. Именно здесь в 1845 году подняли на белом войлоке Худояр-хана.

Мавзолей Биби-Бувайда

Бувайдинский район – это единственный район Ферганской долины, названный в честь женщины – легендарной Биби-Бувайда.

Существует несколько преданий, связанных с Биби-Бувайда и Шохи Джалилом. Местное население является носителем и хранителем богатых мифов о героических подвигах Шохи Джалила.

Во время военного похода в Ферганскую долину Подшо-Пирим – Шохи Джалил, сын Биби-Бувайды, попал в засаду при переходе реки Сырдарья и был тяжело ранен. По его завещанию он был похоронен в селе Кора-дарахт на месте мазара Подшо-Пирим.

Биби-Бувайда с женой Шохи Джалила отправились в Медину, но в районе Коканда, они погибли в пустыне. Архитектурный памятник Биби-Бувайда – это женская усыпальница, где, по преданию, они и захоронены.

Несмотря на то, что мавзолеи матери и сына находятся на различных кладбищах и их разделяет значительное расстояние, они возведены на одной оси – из одного мавзолея виден другой. Эту закономерность местное население также связывает с преданием, в котором говорится, что Биби-Бувайда очень любила своего сына и завещала, что где бы ни находились их могилы, они должны быть «видны друг другу». Зодчие, выполняя это пожелание, выбрали такие площадки, где с одной территории видна другая.

Мазар Биби-Бувайда особо почитаем у Ферганских женщин. По легенде, она приняла ислам в числе первых ферганских женщин. Ежегодно сюда приходят почтить ее память. Позже возникли некоторые суеверия, связанные с мазаром Биби-Бувайда: «У женщин, не посетивших мазар Биби-Бувайда еда будет невкусной» (Биби Бувайдага бормаган аелни овқати ширин бўлмайди).

Мавзолей Биби-Бувайда построен из жженого кирпича и состоит из двух помещений с небольшой пристройкой у восточной стены. Портал оформлен двумя башенками, типичными для Ферганы конца XIX века. Оба помещения перекрыты большими куполами. Переднее помещение являлось зиаратхоной – здесь восседали шейхи и принимали посетителей.

Усыпальница представляет собой целостный, композиционно единый архитектурный ансамбль. Главный вход выделен порталом, на котором сохранились фрагменты ревак (сквозной арочной галереи), а двери украшены неглубоким резным геометрическим орнаментом.

Прямоугольное здание (18x8.5 метров) объединяет два квадратных помещения – зиаратхона (поминальная мечеть) и гурхона (камера с захоронением) – перекрытых куполами. Обычно в двухкамерных мавзолеях зиаратхона превосходит по площади гурхону, но в этой усыпальнице обратное явление. С восточной стороны к зиаратхоне пристроена маленькая камера с захоронением внучки Биби-Бувайда, перекрытая сводом, возведенная путем наращивания арок от углов к центру. Свод такой конструкции называется балхи.

Декор мавзолея скромен. При простой кирпичной кладке фасадов стены внутри покрыты ганчем. Мемориальные постройки привлекают внимание солидностью форм, простотой и ясностью архитектурной идеи.

Во внутреннем помещении имеются два простых надгробия. Левое из них приписывают Биби-Бувайде, правое считают могилой шейха Сулеймана. У входа к стене приставлен неправильной формы, овальный, окатанный намогильный камень – кайрак – размером около 60х30 см. На него нанесена надпись на арабском, которая гласит: «Это – могила шейха Сулеймана бен-Давида бен-Сулеймана бен-Салмана, прелести ислама и мусульман, распорядителя царей и султанов, хатиба хатибов и гордости ученых. Умер в 595 год хиджры» (1198–1199 гг. н.э.). Края надписи окаймлены кривой витой линией.

На главном портале, обращенном на юг, сохранилась дата постройки 1318 год хиджры (1899 год) и имя мастера-строителя – уста Ибрагима-джан бен-уста Исмаила.

Мазар Бустон-Бува

Мазар Бустон-Бува находится в одноименном селении. Происхождение мазара связывают с именем Султан Баязид Бистоми. Согласно историкам, Кокандский хан Шерали во время военных походов посетил местность с таким названием. По мнению Ислами, мазар Бустон-Бува связан с именем Ходжа Баязида, племянника Ахмада ал-Яссави (умер в 1167), который был наставником самого Амира Темура.

Стоит заметить, что на территории Центральной Азии имеется несколько мест поклонений и названий, связанных с этим именем.

Монументальный портал выделяет вход, ориентированный на восток. По двум его сторонам расположены цилиндрические башни – гульдаста.

Прямоугольное в здание из жженого кирпича (15х7.2 метров) содержит две камеры, перекрытые куполами: усыпальницу со стрельчатым надгробием – сагана – и поминальную комнату. Мавзолей лишен какого-либо декора.

Ферганцы называют мавзолей просто Бастом-баба. Ежегодно с середины августа сюда собираются жители различных районов Ферганы и принимают здесь песочные ванны. Этот участок представляет собой безводную степь, по которой движутся барханы летучего песка. Одним из них окружено здание мавзолея Бустон-Бува. Мавзолей расположен на краю оазиса, где кончаются культурные земли, дальше на север и на восток от него идет степная полоса.

Местные старожилы рассказывают, что в усыпальнице Бустон-Бува захоронен брат Шохи Джалила, и связывают строительство мавзолея с именем Темура, хотя исторические данные о времени строительства не выявлены, по архитектурным формам, конструкциям и строительным материалам мавзолей можно датировать XV–XVI вв.

Сад-ферма Mehrigiyo

Ферганская долина – одна из самых живописных и плодородных уголков Узбекистана. Здесь уже много лет ведет свою деятельность одно из уникальных и крупнейших фармацевтических предприятий Узбекистана, специализирующееся на производстве растительных препаратов.

Компания «Mehrigiyo» основана в 1992 году. Тогда на небольшом предприятии ведущие специалисты в области фитотерапии и нетрадиционной медицины объединили свои усилия для создания уникальной продукции и стали прорывом в области отечественной фармацевтики.

За довольно короткие сроки растительная продукция компании завоевала доверие потребителей не только в Узбекистане, но и за ее пределами.

Если хотите увидеть, как произрастает лаванда в Узбекистане или позавтракать на маковом поле, посетите плантации «Mehrigiyo» в Ферганской долине.

* * *

Но Коканд – это не только цветастые мечети Старого города и роскошный Ханский дворец. В начале XX века в Коканде появлялись и процветали разнообразные учреждения эпохи капитализма. Некоторые здания, которые они занимали, можно увидеть до сих пор. Все они ярчайшие памятники колониальной архитектуры Русского Туркестана.