Хива – временной портал в прошлое

Хива – временной портал в прошлое

Возраст Хивы более 2 500 лет. Это уникальный город-музей. И главная его достопримечательность – древний внутренний город с домами и узкими улочками, мечетями и минаретами, медресе, окруженный стенами толщиной в 6 метров.

* * *

Ичан-кала

Возведенные на протяжении столетий (древние памятники архитектуры относятся к XIV веку) крепостные сооружения и дворцы, мечети и медресе, мавзолеи и минареты, караван-сараи и бани превратили Ичан-Калу в уникальный город-памятник.

В Хиве существовало традиционное разделение города на две обособленные друг от друга части: Ичан-Кала (буквально: внутренний оборонительный круг) – внутренний город (Шахристан) и Дишан-Кала (внешний оборонительный круг) – внешний город (рабад). Шахристан Ичан-Кала отделен от Дишан-Кала толстыми стенами высотой 10 м и протяженностью более 2,5 км. Стены Ичан-Калы как главная достопримечательность Хивы запечатлены на многих туристических сувенирах.

Судя по археологическим данным, стены Хивы существовали уже в V–VI веках. Археологи считают, что основанием стен Ичан-Калы частично служат остатки древнего сооружения вокруг караван-сарая.

Внутренний город Ичан-Кала плотно застроен и поэтому достопримечательности Хивы расположены компактно, на небольшой территории. Большинство строений Ичан-калы сохранили первозданный облик – вымощенные камнем улочки, мечети и минареты, медресе и кельи.

В город можно попасть через одни из четырех ворот: Багча-Дарваза – северные, Таш-Дарваза – южные, Палван-Дарваза – восточные, Ата-Дарваза – западные.

Ата-Дарваза – это центральный вход в город. Построены они были в XIX веке. В начале XX века были разрушены, а в 1975 году восстановлены, но первоначальный вид воспроизвести не удалось. Слева от них находится старая цитадель Куня-Арк. Некоторые части её постройки относятся к V веку. Справа от ворот медресе Мухаммад Амин-хана. Немного впереди грандиозный минарет Кальта-Минар. Ближе к центру города, расположено медресе Мухаммад Рахим-хана II.

Палван-Дарваза появились в начале XIX века и известны как «Невольничьи», так как именно здесь проходила работорговля. В 1873 году во время взятия русскими войсками Хивинского ханства в городе находилось 10 000 рабов. Проходя через Палван-Дарваза, можно увидеть мраморную плиту с надписью «город Хива» и датой постройки ворот – 1221 (по хиджре), что соответствует 1806 году.

Ближе к Палван-Дарваза расположены дворец Таш Хаули и медресе Алла-Кули-хана. К югу от центра города находится мавзолей Саида Аллауддина и мавзолей Палван Махмуда, медресе Шергази-хана, а также комплекс Ислам-Ходжи.

Дишан-кала

Дишан-кала – внешний город. Достопримечательность представляет собой сеть кварталов, окружающих Ичан-Калу.

Стены были возведенные в 1842 году с целью защиты от вражеских набегов. На их строительство ушло 3 года. Более 200 тысяч человек трудились над их возведением и каждый их них 12 дней в году работал бесплатно. Протяженность стен 5,65 км, высота более 6 м, толщина основания 4,6 м. Глина была добыта в двух километрах севернее от города. Озеро. Которое появилось потом на этом месте, считается святым. Попасть внутрь можно было через 10 ворот: северные – Хазарасп-Дарваза, Кош-Дарваза, Гадайлар, Гандимьян; северо-западные – Дашьяк; западные – Ангарык, Шахимардан; юго-западные – Тозабаг; южные – Шихлар; восточные – Пишканык (Кумьяска).

В отличие от Ичан-Калы, практически полностью сохранившей свой внешний облик, от внешних оборонительных стен остались только некоторые ворота.

Гандимьян-Дарваза (1842–1970) названы в честь раположенного рядом кишлака. Позже ворота были снесены и на их месте построен хлопкоочистительный завод. В 1970 году по старым чертежам и фотографиям ворота были восстановлены.

Хазарасп-Дарваза (XIX век) были вновь отстроены в 1842 году из жженого кирпича при постройке стен Дишан-Кала. Состоят из двух больших смотровых башен, расположенных по сторонам. Над проездом расположена арочная галерея с перилами по бокам, верх которых украшен зубцами.

Кош-Дарваза (1912). На фасаде есть три цилиндрические башни, украшенные мозаикой, два арочных проезда и традиционная галерея с зубчатыми перилами, служебные комнаты по обеим сторонам от проезда.

Колодец Хейвак

Хейвак – самая древняя достопримечательность, которая существует и сегодня в небольшом дворе около западных ворот Ичан-Калы Ата-Дарваза.

По одной из легенд Хиву основал Сим – сын библейского Ноя. Проезжая по пустыне, он заснул и увидел во сне огонь и ощутил страшную жажду. Проснувшись он начал рыть колодец в пустыне. И утоляя жажду приговаривал «Хей вак! Хей вак!», что значит «Как хорошо» (Хей вак, Хейва, Хива)

Существует и другое предание. На протяжении многих веков Великий Шелковый путь проходил через Среднюю Азию. Купцы останавливались здесь, чтобы передохнуть и набраться сил для дальнейшего пути. Отведав прозрачную воду из источника, купцы восклицали от удовольствия «Хей вах!». Так и назвали колодец – Хейвак. Позже и само селение, выросшее посреди бескрайней пустыни вокруг колодца, назвали Хива.

Колодец Хейвак и по сей день бережно сохраняется старожилами. При реставрации колодца, были обнаружены следы очень древней каменной кладки и остатки купольного сооружения, прикрытого ныне землей.

Крепость Куня-Арк

Куня Арк (старая крепость) находится во внутреннем городе Хивы Ичан-Кала.

Крепость относится к концу XVII века. По окончанию строительства в 1688 году, Куня-Арк оказалась своеобразной «крепостью в крепости», отделенной от Ичан-Калы высокой глиняной стеной. Возводилась при династии Шейбанидов, а через 100 лет превратилась в самостоятельный город. Это самая старая ханская резиденция в Хиве.

Здесь были расположены мечети, приемный зал, помещения женской части (гарем), монетный двор, конюшни, мастерские, жилые комнаты и многое другое. Была своя тюрьма (зиндан) с местом для исполнения приговоров. На площади проходили тренировочные сражения и военные смотры, парады.

Цитадель обеспечивалась всем необходимым для проживания хана и его окружения, а также чиновников и военных.

Первое здание, построенное в 1686–1688 годах было разрушено в середине XVIII века, во время нашествия иранцев. Существующий на сегодняшний день комплекс был отреставрирован в начале XIX века (в 1804–1806 годах).

Медресе Ходжамберды-бия (Хурджум)

Оно было возведено в 1688 году в Ичан-Кала рядом с восточными воротами Палван-Дарваза. Учебное заведение крайне невелико. В нем располагались всего 16 худжр и дарсхона (купольная квадратная комната). Входные двери были украшены резьбой по дереву. Внутри весьма аскетичный интерьер.

В 1834 году Алла-Кули-хан построил новую большую мечеть, а существующую частично разрушил и перестроил. Часть городской стены, находящейся поблизости от медресе Ходжамберды-бия, была ликвидирована, фасад нового здания внедрился во двор старого. В результате, образовались два маленьких двора, с разным горизонтальным уровнем подъема и внешне они стали напоминать переметную суму, перекидываемую через спину верблюда – хурджум. Из-за этого сходства за древним медресе в народе утвердилось новое название – медресе «Хурджум».

Медресе Шергази-хана

Этот архитектурный памятник был воздвигнут в центре Ичан-Калы в 1718–1726 годах по приказу правителя Шергази-хана. Строительство было начато в время похода хана в Хорасан и возводилось оно пленниками, захваченными в период военной компании. После смерти хан был похоронен в небольшой погребальной камере на западе своего медресе.

Основное здание одноэтажное. Только входной портал состоял из двух этажей. В нем имелись худжры для проживания учащихся. До настоящего времени медресе не сохранило своей декорации, либо её вовсе не было.

Шергази-хан постоянно пребывал в беседах с учеными и богословами и сделал много полезного для тех, кто желал учиться. В нем учился и знаменитый туркменский поэт Махтумкули.

Медресе Кутлуг-Мурад-Инака

Строительство медресе велось в 1804–1812 годы по приказу Кутлуг-Мурад-Инака. Она расположилась напротив медресе Ходжамберды-бия. Их отделяла лишь площадь с торговыми рядами.

Данная постройка примечательна тем, что она это первое двухэтажное медресе в городе. Его фасад имел более парадный вид. Здесь были применены интересные декоративные элементы – рельефная штампованная терракота, украшавшая угловые башни, и имитация сталактитов в нише у входа. В отличие от внешнего богатого декора, внутренние помещения медресе выглядели довольно скромно, украшения если и присутствовали, то в очень ограниченных количествах.

Учебное заведение было довольно крупным и прославилось своими выпускниками, среди которых были ученые, историки, поэты и просто хорошо образованные люди. В нем имелось множество худжр, в которых жили студенты.

Во дворе медресе было устроено подземное водохранилище, в котором набирало питьевую воду все население Ичан-Калы. Также на территории медресе была построена летняя мечеть.

Кутлуг-Мурад-Инак выразил желание быть похороненным именно в этом медресе. Однако он умер за пределами стен Ичан-Калы. По преданию проносить тело умершего через ворота внутреннего города было дурным знаком. Тогда старейшины пошли на хитрость и нашли способ выполнить его волю. Они разрушили стену, которая находилась возле медресе, и получилось, что оно стало находиться на территории Дишан-Калы. Тело Кутлуг-Мурад-Инака внесли через пролом в стене и захоронили под полом во входной части постройки. Позднее стену крепости восстановили.

Караван-сарай Алла-Кули-хана

В городе была торговая площадь, где располагались рынки, в том числе и невольничий. По мере развития торговли с Бухарой, Персией и Россией рыночных площадей стало не хватать.

В начале XIX века (1832-1833 годах) по приказу Алла-Кули-хана был возведен Караван-сарай. Он объединил в себе гостиницы для купцов, складские помещения, места для торговли.

Караван-сарай полностью лишен декора. Глиносаманная штукатурка покрывает поверхность фасадов. Во дворе сделана грубая побелка по ганчевой штукатурке. Его планировка максимально проста и функциональна: большая дворовая площадь и худжры в два этажа. Наличие сквозного проезда сделало удобным доставку товара вьючным образом и облегчило разгрузку.

Медресе Алла-Кули-хана

Медресе было построено в 1834–1835 годах по распоряжению хана Алла-Кули рядом с Караван-сараем.

Имя хана Алла-кули тесно связано с усилением власти города и укреплением границ страны. Велась активная застройка жилых домов, дворцов, торговых площадей, мечетей и караван-сараев. Он хотел превратить город в самый красивый и привлекательный в Азии и воздвигнуть сооружение, которое стало бы одним из крупнейших в Хиве. Для этого даже разрушили часть стены города, частично разрушили и перестроили медресе Ходжамберды-бия (Хурджум).

Комплекс медресе состоит из 99 худжр, 2 мечетей (зимняя и летняя), аудитории для лекций, вестибюля при входе. Каждая худжра оснащена дверью и окном, ее стены оштукатурены ганчем. Внутренние своды худжр ничем не украшены. Интерьер медресе и мечети не имеет особых украшений и больших куполов. Стены ровные, ниши глубокие и неказистые. Все украшения расположены на внешних стенах.

Ее главный фасад, который выходит во двор медресе Ходжамберды-бия, выполнен в виде майолики хорезмского типа в черно-белых и голубых цветах. Майолика, в зависимости от места своего расположения, на разных стенах имеет разный рисунок.

В настоящее время в этом здании располагается музей, который носит имя выдающегося врачевателя древности – Абу Али ибн Сины.

Дворец Таш-Хаули

Построенный в первой половине XIX века по повелению Алла-Кули-хана, дворец Таш-Хаули своими масштабами утверждает мощь и величие, характерные для хорезмской дворцовой архитектуры той эпохи. Задумывался грандиозный проект наподобие цитадели Куня-Арк с множеством комнат, дорогой росписью на стенах, дворами, отдельными апартаментами хана и гаремом для его жен, огромной комнатой для приемов и административными зданиями.

Строительство комплекса велось с 1830 по 1838 год и заняло 8 лет, в то время как Алла-Кули-хан планировал закончить работу за 2 года. Он казнил талантливых зодчих (они были посажены на кол), которые отказывались построить дворец в срок.

Первым был построен жилой квартал гарема (для каждой из четырех ханских жен были устроены отдельные комнаты), затем мехмонхона (место для официальных приёмов) и последним – арзхона (зал суда). Непрерывный коридор разделяет покои правителя и обиталище его жён от официозной части. Ханские покои во дворце наиболее вместительные и изысканно украшенные.

Множество сумрачных коридоров соединяли отдельные части дворца. Двор опоясывали два этажа с комнатами для родственниц правителя и его наложниц.

Роспись потолка выполнена в красно-коричневой гамме, удачно гармонирующей с медными решётками на окнах. Все орнаменты уникальны, ни один не повторяет другого.

Мавзолей Саида Алауддина

Этот мавзолей является старейшим памятником в городе. Само сооружение неоднократно перестраивалось, поэтому как он выглядел первоначально, какова дата его основания – это доподлинно неизвестно. Известна лишь дата кончины покоившегося здесь суфийского шейха Саида Алауддина – 1303 год. Саид Аллауддин был родственником пророка Мухаммеда и последователем великого суфия Кубры. Мавзолей над его могилой был возведен лишь спустя 150 лет.

В середине XIX века по приказу Алла-Кули-хана возвели зал для молящихся верующих и изменили вход в мавзолей. В конце XIX века мазар дополнился захоронением хивинского хана Саида Мухаммада, и возведением надгробия, объединившим две могилы.

Несмотря на свою невыразительность, архитектура мавзолея Саида Аллауддина очень интересна. Почти все элементы постройки выполнены из глиняного кирпича, грубо обтесаны и никак не декорированы. Это совсем не типично для архитектурного стиля Средней Азии, но характерно для построек монгольского периода. При украшении усыпальницы был выдержан стиль хорезмских художников XIV века.

Для верующих мавзолей является не просто культурно-историческим памятником, но и местом для ежегодного паломничества.

Медресе Мухаммада Амин-хана

Архитектурный памятник был воздвигнут напротив крепости Куня-Арк в 1852–1855 годах по приказу правителя Мухаммада Амин-хана на четвертый год его правления. В 1852 году также было начато строительство грандиозного минарета, который по замыслу хана должен был превзойти высотой все существующие в Средней Азии. Однако, он так и остался незавершённым и ныне называется Кальта-Минар (короткий минарет).

Когда-то медресе Мухаммад Амин-хана было одним из самых богатых учебных заведений, и владело многочисленными вакуфными землями. Кроме того, в здании размещалась и Канцелярия Высшего Мусульманского Двора. В медресе учились ряд знаменитых личностей той эпохи.

Минарет Кальта-Минар

Кальта-минар (короткий минарет) – это одна из самых узнаваемых достопримечательностей города.

Его фундамент углублен на 15 метров, диаметр у основания составляет 14,5 метров. Кальта-Минар был задуман Мухаммад Амин-ханом как самый большой и высокий в мусульманском мире. По его плану, высота минарета должна была составить 70-80 метров. Так как минарет не достроен, то имеет высоту всего 29 метров, что составляет только треть от его планируемой высоты. Строительство не было закончено из-за смерти хана в 1855 году, который погиб во время битвы.

К 2500-летию города минарет был отреставрирован. Во время реставрации были восстановлены уникальные узоры и надписи. Это единственный минарет, полностью покрытый глазурованной плиткой и майоликой.

Медресе Мухаммада Рахим-хана

Медресе было возведено в 1871–1876 годах по приказу хорезмского хана Мухаммад Рахим-хана II.

Хан был известен как один из самых просвещенных и образованных правителей Хивы своего времени. Им было осуществлено множество работ по благоустройству, проведено много различных политических и экономических, образовательных реформ. Открылись несколько новых школ с новыми методами обучения. Там изучали не только традиционные религиозные науки, но и светские: математика, литература, астрономия, география. Ученики сочиняли стихотворения и выясняли истину при помощи научных диспутов, в которых иногда принимал участие и сам Мухаммад Рахим-хан. Сам хан писал стихи под псевдонимом Феруз.

Медресе выделяется среди других учебным заведений своим размером. Помимо учебной части, в нем имелось две мечети – зимняя и летняя, более 70 жилых помещений. Мухаммад Рахим-хан устроил внутри здания удобные учебные аудитории и снабдил библиотеку необходимыми ценными рукописями.

Дворец Нуруллабая

Дворец Нуруллабая передает историю Хивы конца XIX и начала XX веков и не уступает другим дворцам по красоте и шарму, блеску и великолепию.

Мухаммед Рахим-хан II выкупил сад у богача из Хивы Нурулла-бая и решил возвести на его территории большой летний дворец для своего сына принца Асфандияр-хана. Купец продал сад при условии, что его название останется прежним. Дворцовый комплекс был построен в 1893-1904 годах.

Попасть во дворец можно было через парадные ворота, внутри которых размещались специальные комнаты для стражников и канцелярии.

Окончательный свой вид дворец приобрел при Асфандияр-хане. Он был перестроен по желанию хана, в частности был возведен отдельный корпус с торжественным залом для приёма высокопоставленных лиц. Для приёмной были специально изготовлены кирпичи особого обжига. Стены были покрыты масляными красками и резным узором. Потолки украшали цветочные рисунки и ангелы.

В семи залах были установлены фарфоровые печи-камины, а также роскошные электрические люстры, что было новшеством для Хивинского ханства. Чтобы все лампочки загорались одновременно, был установлен небольшой двигатель.

На сегодняшний день резиденция отреставрирована и восстановлена в своём первоначальном виде. Этот дворцовый комплекс состоит из 9 больших и малых комнат, приёмной, архива, медресе, помещения для прислуги и охраны, сада и цветников.

Мавзолей Пахлавана Махмуда

Этот архитектурный ансамбль является образцом древнего хорезмского зодчества дотимуровской эпохи. Мазар – это не просто достопримечательность, но и место паломничества.

Пахлаван Махмуд жил в XIII веке (1247-1326 гг.). Он происходил из семьи ремесленников, но прославился как поэт, целитель и необыкновенной физически силы человек, из-за чего его прозвали богатырем. Он принимал участие в бойцовских и силовых турнирах в Индии, Афганистане, Ираке и Иране.

Раньше он был известен под литературным псевдонимом Пир Яр-Вали. К сожалению, большинство рукописей поэта не сохранились до наших дней, но некоторые можно увидеть в институте востоковедения в Ташкенте.

Грандиозный ансамбль появился вокруг захоронения великого поэта и просветителя, суфия и философа. Изначально мазар был скромным. Похоронен он был во дворе своей мастерской по изготовлению кожи. Со временем его захоронение стало обрастать другими могилами, превратив это место в большое кладбище. Позже к мазару пристроили мечеть, возвели ханаку и хозяйственные постройки. Постепенно он стал архитектурным комплексом с самым большим куполом. Его мавзолей считается суфийским пиром (место захоронения, где покоится суфийский святой).

Первый мавзолей из сырцового кирпича был воздвигнут над надгробием Пахлавана Махмуда в XVII веке. Это было небольшое сооружение – однокамерный мазволей с одним куполом – которое впоследствии разрушилось. В 1835 году на руинах старого возвели новое сооружение из жженного кирпича, которое и сохранилось по сей день.

Архитектурный комплекс Пахлавана Махмуда – это пример того, как сооружение из скоромного мавзолея со временем превратилось в великолепный ансамбль, украшенное его стихами, религиозными изречениями и именами мастеров.

Бани Ануш-хана

Этот уникальный объект был возведен в XVII веке, предположительно в 1657–1664 годах и является самый ранним архитектурны памятником подобного рода. Построены бани-лечебницы были в честь Ануш-хана по приказу его отца.

Существует необычная легенда о жизни отца и сына. У одного из самых уважаемых правителей Хивы Абулкази-хана было 9 сыновей. И хан страстно желал, чтобы десятый ребенок оказался девочкой. Однако в ханской семье вновь родился мальчик. Но, не желая расстраивать отца, пол ребенка от него скрывали долгие годы и даже имя при рождении дали в честь любимой наложницы – армянки Ануши. Шли годы… Абулкази-хану был пленён в одном из сражений с эмиром Бухары. Девять старших сыновей решили воспользоваться этим шансом и занять его место, не заботясь о судьбе отца. А младший, не раздумывая, в облике девушки отправился ко двору бухарского эмира вызволять отца. Эмир усмехнулся тому, что за отцом пришли не сыновья, а дочь, и согласился на условие Ануши, не причиняя вреда, отпустить пленника если юная красавица сможет несказанно удивить владыку. Эмир Бухары и не предполагал, что девушка сможет по-настоящему его удивить. Когда же Ануша сбросила девичью одежду, эмир узрел тело юноши и должен был признать своё поражение. Сам Абулкази-хан был удивлен не менее остальных, однако не рассердился за многолетний обман. Абулкази-хан вместе с сыном вернулся в Хиву, и по возвращении изрек: «Я думал, что имею девять сыновей, но провидение показало, что сын у меня всего один – Ануша». В благодарность хан построил мечеть и бани-лечебницы, и назвал их в честь десятого сына Ануша, оставшегося верным ему.

Подобно многим сооружениям древнего мира, бани построены на века, впечатляют продуманностью систем водоснабжения, отопления и водоотведения. Технологии, использованные в строительстве, являлись довольно прогрессивными для середины XVII века.

Снаружи можно видеть только купола бани с отверстиями для света, так как для сохранности тепла большая их часть находится под землей. Внутреннее устройство включает просторный вестибюль, уединенные комнаты для переодевания, и парные.

Комплекс сохранился в хорошем состоянии и спустя 350 лет продолжает служить лечебницей и оздоровительным центром.

Ак-мечеть

Мечеть расположена возле восточных ворот Палван-Дарвоза крепости Ичан-Кала. Ее название переводится с узбекского как «Белая мечеть» и она является образцовым примером квартальной мечети.

По обычаю строили мечеть в каждой махалле, чтобы верующие имели место для молитв и проведения различных религиозных ритуалов.

В 1657 году при Ануш-хане из династии Шейбанидов был заложен фундамент мечети. Эту мечеть повелитель Хивы Абулкази-хан, так же, как и бани начал строить в честь своего десятого сына Ануш-хана, спасшего его из плена бухарского эмира. Доход от возведенных бань направлялся на содержание Ак-мечети.

Однако само здание было возведено на два века позже в 1838–1842 годах правителями из династии Кунгратов.

Несмотря на небольшие размеры, простая Ак-мечеть считается одним из достойных примеров средневекового зодчества Средней Азии.

Она построена из обожженного кирпича. Зал мечети, увенчанный куполом с остроконечным шпилем, имеет три галереи и михраб – специальную нишу, указующую на Мекку. На стенах изображены геометрические узоры, переплетающиеся с фразами на арабском языке. Она построена без изысканных украшений, так как это рядовая мечеть для каждодневных молитв. Только окна и двери украшены резьбой по дереву. Благодаря этим орнаментам мечеть несет в себе важную декоративную ценность.

В 1956–1960 годах в мечети были проведены ремонтные работа и она продолжает функционировать и по сей день.

Джума-мечеть

Изначально сама постройка относится к X веку. Когда-то здесь был просто навес на колоннах, под которым по пятницам собирались и молились верующие. В XVIII веке началось строительство здания.

Джума-мечеть очень уникальна по своему строению. К мечети есть доступ с трех сторон и в ней отсутствуют порталы, купола, галереи и внутренний двор.

В потолке есть небольшие отверстия для света и вентиляции. Сам потолок опирается на 213 резных деревянных колонн. Наиболее старые из этих колонн возможно были взяты из города Кята – средневековой столицы Хорезма. Четыре колонны с нанесёнными надписями почерком насхи однотипны колоннам мечети Багбанлы. Двадцать одна колонна относится к X-XII вв. и имеет арабские надписи. Колонны с цветочно-растительным узором хивинского типа XVIII-XIX вв.

Это действующая мечеть и по сей день.

Медресе Кази Калян

Этот архитектурный памятник был воздвигнут в 1905 году при правлении узбекского правителя Мухаммада Рахим-хана II, на средства кази-калян Хорезма (главного судьи) Мухаммада Салима Ахунда.

Облик медресе и его размеры небольшие, и не отличаются от других современных ему медресе. В нем было всего 15 худжр. Но отличался принцип обучения в этом медресе. Здесь наряду с духовными науками изучали правоведение, давались юридические знания, касающиеся норм и положений взимания различных налогов и сборов (закят).

В настоящее время в медресе размещается музея «Музыкального искусства Хорезма», в экспозиции которого представлены 352 предмета, отражающие историю развития музыки в Хорезме с древнейших времен до наших дней.

Комплекс Ислам-Ходжи

Строительство медресе и минарета было начато в 1908 году по инициативе главного визиря Ислам-ходжи. Визирь был человеком просвещенным, восхищался европейской культурой и пытался реформировать жизнь Хивинского ханства. Это одно из самых приметных строений Хивы. Хотя комплекс и был построен в начале XX века, он очень похож на архитектуру XI-XIV веков.

Привлекательность сооружениям в его небывалом контрасте: самый высокий минарет города рядом с миниатюрным медресе. Поэтому минарет кажется просто гигантским. Изначально этой архитектурной достопримечательности была предписана роль своеобразного маяка, который служил ориентиром для путешественников, приближающихся к городу.

Медресе Ислам-Ходжа

Медресе состоит из 42 худжр и большого купольного зала. Михраб украшен майоликой и резьбой по ганчу, а стены глазурью и изразцами.

Минарет Ислам-Ходжа

Высота минарета составляет 56.6 метров, диаметр у основания минарета – 9.5 метров. Внутри вьется кирпичная винтовая лестница, ведущая на площадку. В свое время, минарет выполнял несколько функций. Он был одновременно наблюдательной башней, использовался для азана (призыв мусульман на намаз), зазывал население на ближайшую площадь для чтения указов правителя.

Комплекс был закончен в 1910 году, а через три года визирь был убит по дороге домой из дворца, как говорят, по приказу хана.

Мавзолей Уч-Авлиё

Мавзолей, название которого переводится как «Трое святых», был возведен во второй половине XVI века. Расположен он возле западной стены дворца Таш Хаули. На этом загородном кладбище множество могил, оно заполнялось вплоть до XX века. Самое ранее захоронение датировано 1561 годом. Эта дата выгравирована на резной двери при входе. Со временем, на стенах мавзолея произошли наслоения, так как его стены тесно соприкасались с могилами, и часть здания провалилась под землю.

В 1821-1822 годах мавзолей был отреставрирован первый раз. Второй раз его реставрировали в 1980 году после сильного дождя, который повредил входную дверь, колонны мечети и айван. Сейчас мавзолей весьма известное и посещаемое место.

Ташкент – памятники современности
Ташкент – музеи и театры
Ташкент – исторические памятники
Ташкент – мечети, храмы
Ташкент – парки, скверы, сады
Самарканд – перекресток культур
Бухара – древняя и вечная
Хорезм – страна тысячи крепостей